البوابة
فيض السماء وعظمة الاسماء
--------------------------------------------------------------------------------
قال الله تعالى "الله خالق كل شىء "الزمر (62)
عن انس رضى الله عنه قال : كنا نهينا ان نسال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شىء
فكان يعجبنا ان ياتيه الرجل من اهل البادية فيساله ونحن نسمع فاتاه رحل منهم فقال : يا محمد
اتانا رسولك فزعم انك تزعم ان الله ارسلك قال: صدق قال : فمن خلق السماء؟
قال : الله .قال فمن خلق الارض ؟
قال :الله
قال : فمن نصب الجبال ؟
قال : الله
قال : فمن جعل فيها هذه المنافع ؟
قال : الله
قال : فالذى خلق السماء والارض ونصب الجبال وجعل فيها هذه المنافع اهو الذى ارسلك
قال : نعم
قال : وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات فى يومنا وليلتنا
قال : صدق
قال : فبالذى ارسلك الله امرك بهذا ؟
قال : نعم
قال : وزعم رسولك ان علينا صدقة فى اموالنا
قال : صدق
قال : فبالذى ارسلك اامرك الله بهذا ؟
قال : نعم
قال : وزعم رسولك ان علينا حج البيت من استطاع اليه سبيلا
قال : صدق
قال : فبالذى ارسلك اامرك الله بهذا ؟
قال : نعم
قال : والذى بعثك بالحق لا ازيد عليهن ولا انقص منهن
فلما مضى قال صلى الله عليه وسلم : ( لئن صدق ليدخلن الجنة )
قال الحليمى : الله ومعناه اله وهذا اكثر الاسماء واجمعها للمعانى والاشبه انه كاسماء الاعلام
موضوع غير مشتق ومعناه القديم التام القدرة
فانه اذا كان سابقا لعامة الموجودات كان وجودها به
واذا كان تام القدرة اوجد المعدوم وصرف ما يوجده على ما يزيده واختص لذلك باسم الاله
ولهذا لا يجوز ان يسمى هذا الاسم احد سواه بوجه من الوجوه
وتاويل من التاويلات وهو الذى اراده الله جل ثناؤه بقوله رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر
لعبادته هل تعلم له سميا )
اى هل تعلم من يستحق اسم الاله غيره .
قال الغزالى : قوله : (الله) هو اسم للموجود الحق الجامع لصفات الالهية .المنعوت بنعوت الربوبية
المنفرد بالوجود الحقيقى ,فان كل موجود سواه غير مستحق للوجود بذاته
وان ما استفاد الوجود منه فهو من حيث ذاته هالك ,ومن جهته التى تليه موجود هالك الا وجهه
والاشبه انه جاء فى الدلالة على هذا المعنى مجرى الاسماء الاعلام
وكل ما ذكر من فى اشتقاقه وتصريفه تعسف وتكلف
اعلم ان هذا الاسم اعظم الاسماء التسعة والتسعين لانه دال على الذات الجامعة لصفات
الالهية كلها حتى لا يشذ منها شىء.
وسائر الاسماء لا تدل احادها الا على احاد المعانى ...من علم او قدرة او فعل او غيره
ولانه اخص الاسماء اذ لا يطلقه احد على غيره لا حقيقة ولا مجازا
وسائر الاسماء اذ لا يطلقه بها غيره كالقادر و العليم والرحيم وغيره
فلهذين الوجهين يشبه ان يكون هذا الاسم اعظم الاسماء
--------------------------------------------------------------------------------
قال الله تعالى "الله خالق كل شىء "الزمر (62)
عن انس رضى الله عنه قال : كنا نهينا ان نسال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شىء
فكان يعجبنا ان ياتيه الرجل من اهل البادية فيساله ونحن نسمع فاتاه رحل منهم فقال : يا محمد
اتانا رسولك فزعم انك تزعم ان الله ارسلك قال: صدق قال : فمن خلق السماء؟
قال : الله .قال فمن خلق الارض ؟
قال :الله
قال : فمن نصب الجبال ؟
قال : الله
قال : فمن جعل فيها هذه المنافع ؟
قال : الله
قال : فالذى خلق السماء والارض ونصب الجبال وجعل فيها هذه المنافع اهو الذى ارسلك
قال : نعم
قال : وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات فى يومنا وليلتنا
قال : صدق
قال : فبالذى ارسلك الله امرك بهذا ؟
قال : نعم
قال : وزعم رسولك ان علينا صدقة فى اموالنا
قال : صدق
قال : فبالذى ارسلك اامرك الله بهذا ؟
قال : نعم
قال : وزعم رسولك ان علينا حج البيت من استطاع اليه سبيلا
قال : صدق
قال : فبالذى ارسلك اامرك الله بهذا ؟
قال : نعم
قال : والذى بعثك بالحق لا ازيد عليهن ولا انقص منهن
فلما مضى قال صلى الله عليه وسلم : ( لئن صدق ليدخلن الجنة )
قال الحليمى : الله ومعناه اله وهذا اكثر الاسماء واجمعها للمعانى والاشبه انه كاسماء الاعلام
موضوع غير مشتق ومعناه القديم التام القدرة
فانه اذا كان سابقا لعامة الموجودات كان وجودها به
واذا كان تام القدرة اوجد المعدوم وصرف ما يوجده على ما يزيده واختص لذلك باسم الاله
ولهذا لا يجوز ان يسمى هذا الاسم احد سواه بوجه من الوجوه
وتاويل من التاويلات وهو الذى اراده الله جل ثناؤه بقوله رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر
لعبادته هل تعلم له سميا )
اى هل تعلم من يستحق اسم الاله غيره .
قال الغزالى : قوله : (الله) هو اسم للموجود الحق الجامع لصفات الالهية .المنعوت بنعوت الربوبية
المنفرد بالوجود الحقيقى ,فان كل موجود سواه غير مستحق للوجود بذاته
وان ما استفاد الوجود منه فهو من حيث ذاته هالك ,ومن جهته التى تليه موجود هالك الا وجهه
والاشبه انه جاء فى الدلالة على هذا المعنى مجرى الاسماء الاعلام
وكل ما ذكر من فى اشتقاقه وتصريفه تعسف وتكلف
اعلم ان هذا الاسم اعظم الاسماء التسعة والتسعين لانه دال على الذات الجامعة لصفات
الالهية كلها حتى لا يشذ منها شىء.
وسائر الاسماء لا تدل احادها الا على احاد المعانى ...من علم او قدرة او فعل او غيره
ولانه اخص الاسماء اذ لا يطلقه احد على غيره لا حقيقة ولا مجازا
وسائر الاسماء اذ لا يطلقه بها غيره كالقادر و العليم والرحيم وغيره
فلهذين الوجهين يشبه ان يكون هذا الاسم اعظم الاسماء